कहानी

एंटेबेलम मैसाचुसेट्स की जातीय संरचना


गृहयुद्ध से पहले के दशकों में मैसाचुसेट्स की जातीय संरचना क्या थी? मुझे विशेष रूप से यह जानने में दिलचस्पी है कि कितने प्रतिशत लोगों ने अंग्रेजी, स्कॉटिश, उत्तरी आयरिश और आयरिश मूल का दावा किया है (लेकिन अन्य समूहों पर जानकारी का स्वागत है)। मुझे मिला एकमात्र अच्छा स्रोत 1790 की जनगणना है, लेकिन जाहिर है कि मैसाचुसेट्स का जातीय श्रृंगार कुछ दशकों बाद ही बहुत अलग था।

आदर्श रूप से, किसी को ऐसी तालिका के बारे में पता है जो हर दशक में इन आंकड़ों को अपडेट करती है, लेकिन मैं अभी भी 1790 और 1860 के बीच किसी भी बिंदु पर किसी भी ठोस, अनुभवजन्य आधार पर अनुमानों की सराहना करता हूं। मैं इन आंकड़ों का उपयोग अकादमिक लेख के लिए गणना में कर सकता हूं, इसलिए अच्छे उत्तर प्राप्त होंगे।


निबंध संग्रह

मैथ्यू मेसन, कैथरीन पी. वियन्स और कॉनराड एडिक राइट द्वारा संपादित

सभी राज्यों को समान नहीं बनाया गया है, कम से कम जब अमेरिकी इतिहास पर उनके प्रभाव की बात आती है। वह धारणा अंतर्निहित है मैसाचुसेट्स और गृहयुद्ध. वॉल्यूम के दस निबंध गृहयुद्ध युग के माध्यम से मैसाचुसेट्स के राष्ट्रीय महत्व के आसपास मिलते हैं, जिस तरह से राष्ट्रमंडल परिलक्षित होता है और यहां तक ​​​​कि संघ के अनिश्चित लेकिन वास्तविक युद्धकालीन एकीकरण, और बे स्टेट की युद्ध के बाद की वापसी युद्ध से पहले की विद्वानों के लिए होती है। . युद्धकालीन संघ में राज्य के योगदान के हर पहलू को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करने के बजाय, संग्रह इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि राष्ट्रीय एकता के महान संकट के दौरान इसके प्रभाव के बारे में क्या विशिष्ट था।

निबंध में मैसाचुसेट्स और गृहयुद्ध अप्रैल 2013 में मैसाचुसेट्स हिस्टोरिकल सोसाइटी में आयोजित इसी नाम के सम्मेलन से उत्पन्न हुआ।

जून 2015। मैसाचुसेट्स प्रेस विश्वविद्यालय से आदेश
$90.00 हार्डकवर आईएसबीएन: 978-1-62534-149-5
$27.95 पेपरबैक ISBN: 978-1-62534-150-1


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उपयोग की पूर्ण शर्तों के लिए, कृपया इलेक्ट्रॉनिक संसाधन उपयोग नीति (https://www.library.umass.edu/about-the-libraries/policies/electronic-resources-usage-policy/) देखें।

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एक सामूहिक पलायन शुरू होता है

एक अकाल-युग का चित्रण “ताबूत जहाज” यात्रियों को ले जा रहा है। (क्रेडिट: इलस्ट्रेटेड लंदन न्यूज/हल्टन आर्काइव/गेटी इमेजेज)

५,००० नावों के एक बेड़े ने बंजर भूमि से दयनीय जातियों को पहुँचाया। अधिकांश शरणार्थी न्यूनतम रूप से परिवर्तित मालवाहक जहाजों में सवार हुए थे - कुछ का उपयोग अतीत में अफ्रीका के दासों को ले जाने के लिए किया गया था और भूखे, बीमार यात्रियों, जिनमें से कई ने पारगमन के लिए अपना अंतिम पैसा खर्च किया था, के साथ 3,000- पर माल ढुलाई से थोड़ा बेहतर व्यवहार किया गया था- मील की यात्रा जो कम से कम चार सप्ताह तक चली।

अंधेरे, तंग क्वार्टरों में पशुधन की तरह, आयरिश यात्रियों के पास पर्याप्त भोजन और साफ पानी की कमी थी। वे भ्रूण हवा पर घुट गए। उन्हें मल और उल्टी से नहलाया गया। प्रत्येक वयस्क को बिस्तर की जगह के सिर्फ 18 इंच का बंटवारा किया गया था —बच्चों को आधा। बीमारी और मौत खलिहान जैसे खराब जहाजों से चिपकी हुई थी, और १८४७ में उपयुक्त उपनाम वाले 'ताबूत जहाजों' पर सवार उत्तरी अमेरिका के लिए रवाना हुए 85,000 यात्रियों में से लगभग एक चौथाई अपने गंतव्य तक कभी नहीं पहुंचे। उनके शरीर को कपड़े में लपेटा गया था, पत्थरों से तौला गया था और समुद्र के तल पर हमेशा के लिए सोने के लिए पानी में फेंक दिया गया था।

हालांकि सबसे निश्चित रूप से थके हुए और गरीब, आयरिश अमेरिका में मुफ्त में सांस लेने के लिए नहीं पहुंचे, वे केवल खाने के लिए भूखे थे। बड़े पैमाने पर निराश्रित, कई निर्वासित शहर के डॉक से पैदल दूरी के भीतर ही आगे नहीं बढ़ सकते थे, जहां वे उतरे थे। जबकि कुछ ने अटलांटिक के पार जाने के लिए भुगतान करने के लिए अपनी सभी अल्प बचत खर्च की थी, अन्य ने अपनी यात्राओं को ब्रिटिश जमींदारों द्वारा वित्त पोषित किया था, जिन्होंने घर पर अपने दान के लिए भुगतान करने के बजाय अपने किरायेदारों को दूसरे महाद्वीप में भेजने का एक सस्ता समाधान पाया।

और कई अमेरिकियों की राय में, वे ब्रिटिश जमींदार अपने सर्वश्रेष्ठ लोगों को नहीं भेज रहे थे। ये लोग मेहनती, प्रोटेस्टेंट स्कॉच-आयरिश आप्रवासियों की तरह नहीं थे, जो औपनिवेशिक युग के दौरान बड़ी संख्या में अमेरिका आए, महाद्वीपीय सेना में लड़े और सीमा पर कब्जा कर लिया। ये लोग केवल गरीब ही नहीं थे, अकुशल शरणार्थी भी थे, जो खस्ताहाल घरों में दुबके हुए थे। इससे भी बदतर, वे कैथोलिक थे।


मैसाचुसेट्स जनसंख्या इतिहास

दर्ज की गई जनसंख्या के आंकड़ों का सबसे पहला सेट 1790 में वापस खोजा जा सकता है, और 170 वर्षों के उपनिवेश के बाद, मैसाचुसेट्स में पहले से ही बहुत सारे लोग रह रहे थे। उस प्रारंभिक जनगणना ने पुष्टि की कि राज्य में 378,787 लोग निवासी थे।

मैसाचुसेट्स की आबादी में वृद्धि जारी रही, लेकिन देश के कई अन्य राज्यों के विपरीत, जो अक्सर अपने शुरुआती वर्षों में एक दशक में कई सौ प्रतिशत की बेतुकी बड़ी वृद्धि करते थे, क्योंकि बसने वाले पश्चिम की ओर बढ़ते थे, मैसाचुसेट्स में वृद्धि काफी स्थिर थी। जबकि संयुक्त राज्य के अन्य क्षेत्रों में जनगणना के आधार पर आकार में दोगुना हो गया, मैसाचुसेट्स 1800 में 11.6% बढ़कर 422,845 हो गया था।


राज्य-स्तरीय आंकड़े कहानी का हिस्सा बताते हैं, लेकिन कई अमेरिकी राज्यों को भी गहराई से अलग किया जाता है-मतलब एक ही राज्य में अलग-अलग काउंटियों में नस्ल और जातीयता के आधार पर अलग-अलग ब्रेकडाउन हो सकते हैं।

COVID मामलों के लिए नस्ल और जातीयता डेटा काउंटी स्तर पर व्यापक रूप से उपलब्ध नहीं है, इसलिए हम दो संख्याओं का उपयोग कर रहे हैं जो हमारे पास हैं: प्रत्येक काउंटी के लिए नवीनतम संक्रमण और मृत्यु दर, न्यूयॉर्क टाइम्स डेटासेट से, सबसे बड़े नस्लीय के साथ जोड़ा गया या उस काउंटी में जातीय समूह, जनगणना ब्यूरो के 2019 एसीएस 5-वर्ष के अनुमानों के आधार पर। परिणाम चौंकाने वाले हैं।


117वीं कांग्रेस के साथ नस्लीय, जातीय विविधता एक बार फिर बढ़ी

सदन की अध्यक्ष नैन्सी पेलोसी ने 3 जनवरी, 2021 को 117वें कांग्रेस के पहले सत्र के दौरान कांग्रेस के नए सदस्यों की शपथ ली। (टैसो काटोपोडिस/गेटी इमेजेज)

अमेरिकी प्रतिनिधि सभा और सीनेट के लगभग एक चौथाई मतदान सदस्य (23%) नस्लीय या जातीय अल्पसंख्यक हैं, जिससे 117वीं कांग्रेस इतिहास में सबसे अधिक नस्लीय और जातीय रूप से विविध है। कैपिटल हिल पर गैर-श्वेत सांसदों की अधिक संख्या की ओर लंबे समय से चलन रहा है: यह इससे पहले के रिकॉर्ड को तोड़ने वाली छठी कांग्रेस है।

कांग्रेसनल रिसर्च सर्विस के डेटा के प्यू रिसर्च सेंटर विश्लेषण के अनुसार, कुल मिलाकर, 124 सांसदों की पहचान आज ब्लैक, हिस्पैनिक, एशियन/पैसिफिक आइलैंडर या नेटिव अमेरिकन के रूप में है। यह २००१-०३ की १०७वीं कांग्रेस की तुलना में ९७% की वृद्धि का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें ६३ अल्पसंख्यक सदस्य थे।

आज के सीनेटरों और प्रतिनिधियों में, अधिकांश नस्लीय और जातीय अल्पसंख्यक सदस्य डेमोक्रेट (83%) हैं, जबकि 17% रिपब्लिकन हैं। यह पिछली कांग्रेस से एक बदलाव का प्रतिनिधित्व करता है, जब गैर-श्वेत सांसदों में से केवल 10% रिपब्लिकन थे। हमारा विश्लेषण 26 जनवरी, 2021 तक बैठे कांग्रेस के 532 वोटिंग सदस्यों को दर्शाता है।

यह विश्लेषण अमेरिकी कांग्रेस के नस्लीय और जातीय मेकअप का विश्लेषण करने के लिए पहले के प्यू रिसर्च सेंटर के काम पर आधारित है। 117वीं कांग्रेस में नस्लीय और जातीय अल्पसंख्यक सांसदों की संख्या निर्धारित करने के लिए, हमने कांग्रेसनल रिसर्च सर्विस के डेटा का उपयोग किया। अमेरिकी जनसंख्या डेटा अमेरिकी जनगणना ब्यूरो से आता है। ऐतिहासिक डेटा सीक्यू रोल कॉल, सीआरएस और ब्रुकिंग्स इंस्टीट्यूशन से लिया गया था। सभी नस्लीय समूह एकल-जाति गैर-हिस्पैनिक्स का उल्लेख करते हैं। हिस्पैनिक्स किसी भी जाति के हैं। नेटिव हवाईयन रेप. काई काहेले (डी-हवाई) को मूल अमेरिकी सांसदों में गिना जाता है।

हमारा विश्लेषण २६ जनवरी, २०२१ तक कांग्रेस के ५३२ मतदान सदस्यों को दर्शाता है। सदन में, न्यूयॉर्क की एक दौड़ अभी तक नहीं बुलाई गई है, और लुइसियाना की एक सीट खाली है क्योंकि कांग्रेस के निर्वाचित सदस्य की शपथ लेने से पहले ही मृत्यु हो गई थी। . हमने लुइसियाना के पूर्व प्रतिनिधि सेड्रिक रिचमंड को शामिल नहीं किया, जिन्होंने बिडेन प्रशासन में शामिल होने के लिए जनवरी में इस्तीफा दे दिया था। वोटिंग हाउस के सदस्यों की वर्तमान संख्या 432 है। बिडेन प्रशासन के नामांकित व्यक्ति जिनकी अभी तक पुष्टि नहीं हुई थी, वे हमारी गिनती में शामिल हैं। कांग्रेस के निर्दलीय सदस्यों की गिनती उस पार्टी में की जाती है जिसके साथ वे कॉकस करते हैं।

हालाँकि हाल ही में कांग्रेस ने नस्लीय और जातीय विविधता के लिए नई ऊँचाइयों को स्थापित करना जारी रखा है, फिर भी वे समग्र यू.एस. आबादी की तुलना में असमान रूप से श्वेत रहे हैं। गैर-हिस्पैनिक श्वेत अमेरिकियों के पास नई कांग्रेस में 77% मतदान सदस्य हैं, जो कुल मिलाकर यू.एस. आबादी के उनके 60% हिस्से से काफी बड़ा है। यह अंतर समय के साथ कम नहीं हुआ है: 1981 में, अमेरिकी आबादी के 80% की तुलना में, कांग्रेस के 94% सदस्य श्वेत थे।

प्रतिनिधि सभा में, हालांकि, कुछ नस्लीय और जातीय समूहों का प्रतिनिधित्व अब कुल आबादी के अपने हिस्से के बराबर है। उदाहरण के लिए, सदन के 13% सदस्य अश्वेत हैं, जो अश्वेत अमेरिकियों के हिस्से के बराबर है। और मूल अमेरिकी अब सदन और यू.एस. दोनों की आबादी का लगभग 1% बनाते हैं।

सदन में अन्य नस्लीय और जातीय समूहों को आबादी के अपने हिस्से के सापेक्ष कुछ हद तक कम प्रतिनिधित्व दिया जाता है। अमेरिकी जनसंख्या (19%) में हिस्पैनिक लोगों की हिस्सेदारी सदन (9%) की तुलना में लगभग दोगुनी है। एशियाई अमेरिकी और प्रशांत द्वीप समूह एक साथ राष्ट्रीय आबादी का 6% और सदन के सदस्यों का 3% हिस्सा हैं।

इस विश्लेषण में चार प्रतिनिधि शामिल हैं जिन्हें एक से अधिक नस्लीय या जातीय पहचान के तहत गिना जाता है: रेप रॉबर्ट स्कॉट, डी-वीए, को ब्लैक एंड एशियन के रूप में गिना जाता है। रेप्स। एंटोनियो डेलगाडो और रिची टोरेस, दोनों न्यूयॉर्क डेमोक्रेट, ब्लैक और हिस्पैनिक के रूप में सूचीबद्ध हैं। रेप। मर्लिन स्ट्रिकलैंड, डी-वॉश।, राज्य का प्रतिनिधित्व करने वाली पहली अश्वेत सांसद हैं और कांग्रेस के लिए चुनी जाने वाली पहली कोरियाई अमेरिकी महिलाओं में से एक हैं। नेटिव हवाईयन रेप. काई काहेले (डी-हवाई) को मूल अमेरिकी सांसदों में गिना जाता है। पुर्तगाली अमेरिकी सदस्य हिस्पैनिक गिनती में शामिल नहीं हैं।

सदन में, रिपब्लिकन पहले की तुलना में नव निर्वाचित अल्पसंख्यक प्रतिनिधियों के एक बड़े हिस्से के लिए जिम्मेदार हैं। 16 नए प्रतिनिधियों में से जो गैर-श्वेत हैं, नौ रिपब्लिकन हैं, जबकि 116वीं कांग्रेस में 22 नए प्रतिनिधियों में से सिर्फ एक की तुलना में। इस नए समूह में चैंबर में केवल दो ब्लैक रिपब्लिकन शामिल हैं: यूटा के बर्गेस ओवेन्स और फ्लोरिडा के बायरन डोनाल्ड्स।

ग्यारह सीनेटर नस्लीय या जातीय अल्पसंख्यक हैं, 116वीं कांग्रेस में नौ से ऊपर। छह सीनेटर हिस्पैनिक हैं, दो एशियाई हैं और तीन ब्लैक हैं। फ्रेशमैन राफेल वार्नॉक जॉर्जिया का प्रतिनिधित्व करने वाला पहला ब्लैक सीनेटर है, और एक अन्य फ्रेशमैन, एलेक्स पाडिला, कैलिफोर्निया का प्रतिनिधित्व करने वाला पहला हिस्पैनिक सीनेटर है। पाडिला ने उपराष्ट्रपति और पूर्व सेन कमला हैरिस की जगह ली, जो सीनेट में सेवा देने वाली चार महिलाओं (और एकमात्र अश्वेत महिला) में से एक थीं।

11 गैर-श्वेत सीनेटरों में से केवल तीन रिपब्लिकन हैं: दक्षिण कैरोलिना के टिम स्कॉट ब्लैक हैं, और फ्लोरिडा के मार्को रुबियो और टेक्सास के टेड क्रूज़ दोनों हिस्पैनिक हैं।


जातीयता

के अर्थ में समस्याओं के कारण जाति, कई सामाजिक वैज्ञानिक इस शब्द को पसंद करते हैं जातीयता रंग के लोगों और विशिष्ट सांस्कृतिक विरासत वाले अन्य लोगों की बात करते हुए। इस संदर्भ में, जातीयता साझा सामाजिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभवों को संदर्भित करती है, जो सामान्य राष्ट्रीय या क्षेत्रीय पृष्ठभूमि से उत्पन्न होते हैं, जो आबादी के उपसमूहों को एक दूसरे से अलग बनाते हैं। इसी तरह, एक जातीय समूह एक आबादी का एक उपसमूह है जिसमें अपेक्षाकृत विशिष्ट विश्वासों, मूल्यों और व्यवहारों के साथ साझा सामाजिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभवों का एक समूह होता है और उपसमूह से संबंधित पहचान की कुछ भावना होती है। तो कल्पना की, शर्तें जातीयता तथा जातीय समूह शर्तों के जैविक अर्थों से बचें जाति तथा नस्लीय समूह.

साथ ही, हम जो महत्व जातीयता से जोड़ते हैं, वह दर्शाता है कि यह भी कई मायनों में एक सामाजिक निर्माण है, और इस प्रकार हमारी जातीय सदस्यता के महत्वपूर्ण परिणाम हैं कि हमारे साथ कैसा व्यवहार किया जाता है। विशेष रूप से, इतिहास और वर्तमान अभ्यास से संकेत मिलता है कि विभिन्न जातियों वाले लोगों के प्रति पूर्वाग्रह से ग्रस्त होना आसान है। इस अध्याय के बाकी हिस्सों में आज संयुक्त राज्य अमेरिका में उन लोगों के खिलाफ चल रहे पूर्वाग्रह और भेदभाव को देखता है जिनकी जातीयता गोरे और यूरोपीय नहीं है। आज दुनिया भर में, जातीय संघर्ष अपने बदसूरत सिर को पीछे कर रहा है। 1990 और 2000 के दशक जातीय सफाई से भरे हुए थे और पूर्वी यूरोप, अफ्रीका और अन्य जगहों पर जातीय समूहों के बीच लड़ाई लड़ी गई थी। हमारी जातीय विरासत हमें कई तरह से आकार देती है और हममें से कई लोगों को गर्व से भर देती है, लेकिन वे बहुत संघर्ष, पूर्वाग्रह और यहां तक ​​कि घृणा का स्रोत भी हैं, क्योंकि इस अध्याय की शुरुआत हुई घृणा अपराध की कहानी हमें बहुत दुख की याद दिलाती है।

चाबी छीन लेना

  • समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि नस्ल को जैविक श्रेणी के बजाय सामाजिक निर्माण के रूप में सबसे अच्छा माना जाता है।
  • "जातीयता" और "जातीय" "जाति" और "नस्लीय" के जैविक अर्थों से बचते हैं।

आपकी समीक्षा के लिए

  1. उन सभी की सूची बनाएं जिन्हें आप जानते होंगे कि किसका वंश द्विजातीय या बहुजातीय है। ये लोग खुद को क्या मानते हैं?
  2. दो या तीन उदाहरणों की सूची बनाएं जो इंगित करते हैं कि जाति एक जैविक श्रेणी के बजाय एक सामाजिक निर्माण है।

एमआईटी में एशियाई अमेरिकी होने के बारे में एक खोज चर्चा

एमआईटी समाचार कार्यालय की वेबसाइट पर डाउनलोड के लिए छवियां गैर-व्यावसायिक संस्थाओं, प्रेस और आम जनता को क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन नॉन-कमर्शियल नो डेरिवेटिव्स लाइसेंस के तहत उपलब्ध कराई जाती हैं। आप प्रदान की गई छवियों को आकार में क्रॉप करने के अलावा अन्य नहीं बदल सकते हैं। छवियों को पुन: प्रस्तुत करते समय एक क्रेडिट लाइन का उपयोग किया जाना चाहिए यदि कोई नीचे प्रदान नहीं किया गया है, तो छवियों को "MIT" में क्रेडिट करें।

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18 मई को एक व्यापक पैनल चर्चा ने एशियाई अमेरिकी और प्रशांत द्वीपसमूह की पहचान और एमआईटी में स्वीकृति की जटिलताओं की जांच की, जबकि पूर्वाग्रह से निपटने और इक्विटी बनाने के लिए समूहों के बीच सहयोगात्मक कार्य की आवश्यकता को रेखांकित किया।

अमेरिका में एशियाई अमेरिकियों पर चल रहे हिंसक हमलों के बीच ऑनलाइन फ़ोरम का आयोजन किया गया, जिसने एशियाई-विरोधी भेदभाव के बारे में जन जागरूकता बढ़ाई है। लेकिन फोरम - जिसमें फैकल्टी, छात्र और कर्मचारी शामिल हैं - ने स्पष्ट किया कि एशियाई अमेरिकी हिंसा, रूढ़िवादिता और बहिष्कार का यू.एस. में लंबा इतिहास रहा है।

वास्तव में, तीन एमआईटी संकाय सदस्यों की प्रस्तुतियों की विशेषता वाले कार्यक्रम के पहले खंड ने कई समूहों के खिलाफ प्रणालीगत पूर्वाग्रह के संदर्भ में एशियाई अमेरिकी और प्रशांत द्वीपसमूह संघर्षों को स्थापित करने के महत्व पर जोर दिया। यह इतिहास का एक बेहतर पठन है, वक्ताओं ने सुझाव दिया, और सक्रियता में सहयोग के लिए एक अधिक आशाजनक मंच।

"कभी-कभी एशियाई अमेरिकियों / एएपीआई के लिए यह जानना भ्रमित होता है कि हम कहाँ हैं," एम्मा टेंग, एक इतिहासकार और टी.टी. और एशियाई सभ्यताओं के वेई फोंग चाओ प्रोफेसर ने कहा। "कभी-कभी हम अल्पसंख्यक के रूप में दिखाई देते हैं, और कभी-कभी हम दिखाई नहीं देते हैं। … और इससे बहुत सी गलतफहमियां पैदा हो सकती हैं और एकजुटता के अवसर खो सकते हैं।”

"मॉडल अल्पसंख्यक" मिथक के खतरे

टेंग, पुस्तक के लेखक, "यूरेशियन: संयुक्त राज्य अमेरिका, चीन और हांगकांग में मिश्रित पहचान, 1842-1943," ने "मॉडल अल्पसंख्यक" मिथक के खतरों पर अपनी टिप्पणी केंद्रित की - यह विचार कि एशियाई अमेरिकी एक विशिष्ट हैं उच्च प्राप्त और आत्मसात जातीय समूह। यह विचार, टेंग ने देखा, एशियाई अमेरिकियों की सामाजिक आर्थिक और सांस्कृतिक विविधता के लिए जिम्मेदार नहीं है, और एशियाई अमेरिकियों और प्रशांत द्वीपसमूह सहित कई जातीय समूहों को नुकसान पहुंचाता है।

एक बात के लिए, मॉडल अल्पसंख्यक मिथक एक मानक बना सकता है जिसके खिलाफ अन्य अल्पसंख्यक समूहों के नकारात्मक निर्णयों का निर्माण किया जाता है। अवधारणा एशियाई विरोधी भेदभाव पर भी ध्यान कम करती है, टेंग ने कहा, जबकि एमआईटी में यह विचार छात्रों को "ढीले सिंड्रोम" के साथ बोझ कर सकता है - योग्य नहीं होने की भावना - और उन पर अनुचित दबाव डाल सकता है।

टेंग ने कहा, "मैंने सुना है कि छात्र खुद को 'बुरे एशियाई' के रूप में लेबल करते हैं, अगर वे अपनी सभी कक्षाओं से नहीं गुजर रहे हैं।" "जबकि वास्तव में हम सभी जानते हैं कि MIT का छात्र होना हर किसी के लिए बेहद चुनौतीपूर्ण है, चाहे आपकी पृष्ठभूमि कुछ भी हो।"

अंत में, टेंग ने कहा, मॉडल अल्पसंख्यक मिथक संस्थानों में तथाकथित "बांस की छत" में योगदान देता है, एशियाई अमेरिकियों के लिए अवसरों को सीमित करता है जैसे कि तकनीकी कौशल जैसे कि नेतृत्व से जुड़े नहीं हैं।

"'बांस की छत', मुझे लगता है, कई अलग-अलग प्रकार के संदर्भों में देखा जा सकता है, जहां एशियाई लोगों को सक्षम, बुद्धिमान और उच्च प्राप्त करने वाले के रूप में पहचाना जाता है, लेकिन उच्च नेतृत्व वाले पदों पर सामाजिक या नेतृत्व कौशल रखने के लिए नहीं, "टेंग ने कहा।

असाधारणता के खिलाफ

लिली त्साई, राजनीति विज्ञान के फोर्ड प्रोफेसर और संस्थान में संकाय अध्यक्ष चुने गए, ने भी सुझाव दिया कि एशियाई अमेरिकी असाधारणता की धारणाएं समस्याग्रस्त हैं।

"ऐसे मिथक हैं जो एशियाई अमेरिकियों के लिए एक मॉडल अल्पसंख्यक के रूप में सफलता के आंतरिक और सांस्कृतिक स्रोतों पर ध्यान केंद्रित करते हैं," त्साई ने कहा, यह देखते हुए कि इस तरह के आख्यान "बाहरी संरचनात्मक स्रोतों से वास्तव में ध्यान हटाते हैं" रंग के सभी लोगों के लिए नुकसान का।

एशियाई अमेरिकियों, त्साई ने कहा, "वास्तव में मिथक से लड़ने की जरूरत है", जैसा कि राजनीतिक वैज्ञानिक क्लेयर जीन किम ने कहा है, "बाहरी रूप से थोपी गई कोई भी कठिनाई एक अच्छे अल्पसंख्यक को नीचे नहीं रख सकती है।" एशियाई अमेरिकी उपलब्धि पर ध्यान केंद्रित करना, इस अर्थ में, दोनों लोगों को सभी अल्पसंख्यक समूहों के सामने सफलता के लिए बाधाओं को कम करने और समूहों के बीच अंतर की एक अनुचित भावना को बढ़ाने के लिए प्रेरित कर सकते हैं।

त्साई ने यह भी सुझाव दिया कि इरविन में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर किम द्वारा विकसित "नस्लीय त्रिभुज सिद्धांत", यह समझने के लिए एक सहायक ढांचा है कि स्टीरियोटाइपिंग की गतिशीलता कैसे काम कर सकती है। तीन समूहों में - गोरे, अश्वेत और एशियाई अमेरिकी - लोग गोरों और एशियाई अमेरिकियों को सफल होने के रूप में कास्ट कर सकते हैं, इस प्रकार एक ही समय में अश्वेतों को हाशिए पर रखते हुए, लोग अमेरिका में गोरों और अश्वेतों को "अंदरूनी" के रूप में देख सकते हैं, जिसमें एशियाई अमेरिकियों को कास्ट किया जा रहा है। "सदा विदेशी।"

"यह हमें यह देखने में सक्षम बनाता है कि कैसे एशियाई अमेरिकियों को गोरों और काले रंग के बीच एक कील के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है, और एशियाई अमेरिकी और काले एकजुटता के लिए कैसे चुनौतियां हो सकती हैं," त्साई ने कहा।

अपनी टिप्पणी में, इतिहास के बार्टन एल. वेलर प्रोफेसर क्रेग वाइल्डर ने 1800 के दशक में एशियाई अमेरिकियों के खिलाफ हिंसा के लंबे इतिहास पर जोर दिया।

वाइल्डर ने कहा, "19वीं शताब्दी में वापस जाने पर, हिंसा के वे अभियान अमेरिकी इतिहास में इतने सामान्य हो जाते हैं और इतनी आसानी से मिट जाते हैं," अमेरिका में "अमेरिकी हिंसा की चक्रीय पुनर्खोज" है। हम किसी तरह दिखावा करते हैं कि हम भूल गए हैं कि हमारे पास हिंसा का यह गहरा, लंबा इतिहास है।"

कई विश्वविद्यालयों के दासता से गहरे संबंधों के बारे में "एबोनी एंड आइवी: रेस, स्लेवरी, एंड द ट्रबल्ड हिस्ट्री ऑफ अमेरिकाज यूनिवर्सिटीज" पुस्तक के लेखक वाइल्डर ने जोर दिया कि शिक्षाविद लंबे समय से अल्पसंख्यक समूहों के बहिष्कार के कृत्यों में शामिल रहे हैं।

"1820 के दशक के अमेरिकी बुद्धिजीवी ... रंग के लोगों के खिलाफ विभिन्न समुदायों के अभियानों और अन्य धार्मिक समूहों के खिलाफ अभियानों के लिए एक प्रकार का बौद्धिक और शैक्षणिक औचित्य प्रदान करने के लिए केंद्रीय थे," वाइल्डर ने कहा। यूजीनिस्ट फ्रांसिस गैल्टन की एक तस्वीर दिखाते हुए उन्होंने कहा कि "हमारे संस्थान वास्तव में इतिहास की पृष्ठभूमि में बैठे निर्दोष अभिनेता नहीं थे।"

हालांकि, वाइल्डर ने आज एमआईटी में कहा, "हमारे पास एक ऐसा क्षण है जहां हमें वास्तव में इस बारे में सोचना होगा कि हम खुद को कैसे जवाबदेह ठहराते हैं, और इन संस्थानों को आज न केवल उस अतीत की मरम्मत करने की जरूरत है, बल्कि भविष्य की कल्पना करने की भी आवश्यकता है जो कहीं अधिक लोकतांत्रिक है। , कहीं अधिक समावेशी, और बहुत कम विभाजित।"

कार्रवाई के लिए रणनीतियाँ

घटना, "एशियन अमेरिकन विजिबिलिटी एंड इंटरसेक्शनलिटी एट एमआईटी," बीट्रीज़ कैंटडा द्वारा पेश की गई थी, जो एमआईटी के इंस्टीट्यूट कम्युनिटी एंड इक्विटी ऑफिस में विविधता और समावेश के लिए सगाई के निदेशक हैं। चर्चा का संचालन एमआईटी इतिहास अनुभाग के प्रमुख क्रिस्टोफर कैपोज़ोला ने किया।

प्रारंभिक संकाय प्रस्तुतियों के बाद, इस कार्यक्रम में संकाय और तीन अन्य प्रतिभागियों के बीच एक चर्चा हुई, जो वार्ताकारों और टिप्पणीकारों के रूप में कार्य कर रही थी: ईशा बनर्जी, इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग और कंप्यूटर विज्ञान में प्रथम वर्ष की छात्रा अमेलिया ली डोगन, शहरी अध्ययन में एक माध्यमिक पढ़ाई और कंप्यूटर विज्ञान के साथ और अमेरिकी अध्ययन और रूपिंदर ग्रेवाल, अनुसंधान के लिए उपाध्यक्ष के कार्यालय में हितों के टकराव के अधिकारी और एमआईटी में एशियाई प्रशांत अमेरिकी कर्मचारी संसाधन समूह के लिए योजना बना रहे हैं।

उदाहरण के लिए, ग्रेवाल ने टेंग से पूछा कि कार्यस्थलों से "बांस की छत" को हटाने में कौन से दृष्टिकोण मदद कर सकते हैं।

"हम इसके बारे में क्या करते हैं?" ग्रेवाल ने पूछा। "हम कथा को कैसे बदलते हैं? जिम्मेदारी कहाँ है?"

टेंग ने उल्लेख किया कि अनुसंधान इंगित करता है कि एशियाई अमेरिकियों को कार्यस्थल के संदर्भ में "दंड" का सामना करना पड़ता है जब वे अधिक मुखरता से कार्य करते हैं: "उन्हें सक्षम होने की उम्मीद है, कुछ हद तक निष्क्रिय होने के लिए, और दूसरों के लिए एक देखभाल करने वाली भूमिका भी है। यह कहना कोई आसान समाधान नहीं है... 'मैं एक एशियाई अमेरिकी महिला हूं और अब मैं मुखर होने जा रही हूं।'" उसने कहा, उसने देखा कि पहली एशियाई अमेरिकी महिला के रूप में साई ने खुद बांस की छत को तोड़ दिया था। और MIT संकाय के अध्यक्ष चुने जाने वाले पूर्वी एशियाई मूल के पहले व्यक्ति।

चर्चा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विभिन्न हित समूहों के बीच एकजुटता पर केंद्रित था। एक के लिए, बनर्जी ने पैनल से "एशियाई अमेरिकी समुदाय के सदस्यों की भूमिका पर टिप्पणी करने के लिए कहा, जिनके पास सामाजिक आर्थिक रूप से अधिक विशेषाधिकार हो सकते हैं, या प्रतिनिधित्व के मामले में, [निर्माण में] एशियाई एकजुटता और अन्य समूहों की जरूरतों को केंद्रित कर सकते हैं।"

त्साई ने जवाब में सुझाव दिया कि प्रभावी राजनीतिक गठबंधनों के लिए इस तरह का समर्थन महत्वपूर्ण है। कुछ शोध, उसने नोट किया, सुझाव देता है कि "हम सभी उन समूहों की वकालत करने में सर्वश्रेष्ठ हैं जिनके हम सदस्य नहीं हैं। मैं अक्सर इसके बारे में सोचता हूं, क्योंकि मैं अपने प्रभाव और राजनीतिक पूंजी का यथासंभव प्रभावी ढंग से उपयोग करने में सक्षम होना चाहता हूं। . जब आप किसी समूह की ओर से पैरवी करते हैं तो आपको सदस्य के रूप में देखा जाता है, इसे बदनाम किया जाता है, क्योंकि इसे स्वार्थ के रूप में देखा जाता है।"

जैसा कि टेंग ने सुझाव दिया था, हालांकि, एशियाई अमेरिकी और प्रशांत द्वीपसमूह के अनुभव को "अलग-अलग" करने के लिए लाभ हो सकते हैं, और कुछ छात्रों के विशेष जातीयता के संबंध में प्रक्षेपवक्र को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं। कभी-कभी, उसने कहा, "मुझे लगता है कि समूह के सामाजिक आर्थिक प्रोफाइल को समझने के लिए हमें प्रत्येक समूह को एक-एक करके समझने की जरूरत है।"

उसी समय, डोगन ने उल्लेख किया, अखिल एशियाई आयोजन में शामिल होने की इच्छा भी प्रतिभागियों के राजनीतिक अभिविन्यास को प्रतिबिंबित कर सकती है: कुछ लोग एशियाई अमेरिकियों के विभिन्न उपसमूहों को एक आम प्रयास में जुड़े होने के रूप में अधिक आसानी से देख सकते हैं, जबकि अन्य हो सकते हैं अधिक विशेषज्ञ।

"मुझे लगता है कि अखिल एशियाई वकालत के लिए बहुत सारे संघर्ष हैं, और यह एक बहुत गहरी बातचीत है [के संबंध में] एशियाई अमेरिकी एक राजनीतिक पहचान बनाम एक जातीय पहचान के रूप में, और आंतरिक रूप से हमारे अपने संघर्ष और क्षेत्रीय संघर्ष कैसे हैं," डोगन कहा। "अभी एशियाई अमेरिकी इस दिशा में काम कर रहे हैं।"

"एक ऐसी दुनिया की कल्पना करें जो अलग हो सकती है"

बनर्जी और वाइल्डर दोनों ने देखा कि विश्वविद्यालय, भले ही अपूर्ण हों, संवाद, कार्रवाई और प्रगति के लिए असामान्य अवसर प्रदान करते हैं।

बनर्जी ने कहा, "MIT में, एकजुटता एक ऐसी चीज है जिसकी ओर हमें अभी भी काम करने की जरूरत है।" और फिर भी, उसने कहा, यह एक हद तक मौजूद है। नतीजतन, एक सवाल यह है कि कैसे छात्र और अन्य लोग बहुजातीय आयोजन और जागरूकता को परिसरों से अपने आसपास के शहरों और कस्बों तक ले जा सकते हैं: "विश्वविद्यालय स्तर पर हम यहां जो एकजुटता पैदा करते हैं, उसका अनुवाद कैसे किया जा सकता है, या तो कैम्ब्रिज समुदाय में। या घर वापस?"

अपने हिस्से के लिए, वाइल्डर ने कहा, "कॉलेज परिसरों में से एक चीज जो हमें करने की अनुमति देती है वह एक ऐसी दुनिया की कल्पना करना है जो अलग हो सकती है, [साथ ही] उन कौशल सेटों का उपयोग करके जो आप परिसर में सीखते हैं और उन्हें कहीं और ले जाते हैं।"

निश्चित रूप से, वाइल्डर ने कहा, "कॉलेज परिसरों में बहुत सी घर की सफाई होती है। हम वास्तव में, नस्लीय रूप से जटिल स्थान नहीं हैं। हमारे पास वास्तव में वही बोझ हैं जो बड़े समाज के पास हैं। हमारे पास जो चीजें हैं उनमें से एक यह अलग है कि [मौजूदा] तनावों के साथ कुश्ती कैसे करें, इस बारे में सोचने के लिए पीछे हटने की विलासिता है। यह पहचानने के लिए कि वे आसानी से हल नहीं होते हैं।"

यह कार्यक्रम एमआईटी के इंस्टीट्यूट कम्युनिटी एंड इक्विटी ऑफिस द अफ्रीकन, ब्लैक, अमेरिकन, कैरेबियन एम्प्लॉई रिसोर्स ग्रुप द एशियन अमेरिकन एसोसिएशन द एशियन अमेरिकन इनिशिएटिव द एशियन पैसिफिक अमेरिकन एम्प्लॉई रिसोर्स ग्रुप द ब्लैक ग्रेजुएट स्टूडेंट एसोसिएशन द डिपार्टमेंट ऑफ एरोनॉटिक्स एंड एस्ट्रोनॉटिक्स द्वारा आयोजित और प्रायोजित किया गया था। एमआईटी वैश्विक भाषाएं एमआईटी इतिहास मैकेनिकल इंजीनियरिंग विभाग बहुसांस्कृतिक कार्यक्रमों का कार्यालय और स्नातक संघ।


यहूदी बस्ती: जातीय अलगाव के बदलते परिणाम

हमारे समाज के सबसे लाभदायक और उत्पादक तत्व हमारे शहरों में बसे हुए हैं। वॉल स्ट्रीट बनाने वाले फाइनेंसरों के काल्पनिक रूप से घने समूह से लेकर हॉलीवुड में कलाकारों और फिल्म स्टूडियो के समूह तक, शहरी सेटिंग में संसाधनों की एकाग्रता वाणिज्य और उद्योग के विश्व स्तरीय केंद्र बनाने के लिए आवश्यक लगती है। शहर व्यापार की सुविधा प्रदान करते हैं, विशेष उत्पादकों के लिए बाजार प्रदान करते हैं, और, शायद सबसे महत्वपूर्ण, विचारों के प्रवाह को गति देते हैं। इन लाभों के कारण, बड़े शहर के श्रमिक अपने गैर-शहरी समकक्षों की तुलना में अधिक कमाते हैं - 28 प्रतिशत अधिक, शिक्षा, आयु, जाति, व्यवसाय और लिंग को नियंत्रित करते हुए। निश्चित रूप से ऐसे शहर हैं जो गिरावट में हैं, विशेष रूप से वे जिनके पास अच्छी तरह से शिक्षित कार्यबल नहीं है या वे जो विनिर्माण के प्रति बहुत अधिक प्रतिबद्धता रखते हैं। लेकिन शहरीकरण और आर्थिक विकास के बीच समग्र संबंध एक ऐसा अनुभवजन्य सत्य है कि शायद ही कोई ऐसा समृद्ध, आधुनिक देश मिल सकता है जो शहरीकृत न हो।

इसलिए इन उत्पादक वातावरणों के बीच गरीब जातीय समूहों की भौगोलिक सांद्रता को खोजना परेशान करने वाला है। ये जिले, जिन्हें आमतौर पर "गेटोस" कहा जाता है, व्यस्त शहर के अलावा सांस्कृतिक, बौद्धिक और आर्थिक रूप से कार्य करते हैं। इन आयामों के साथ वॉल स्ट्रीट से साउथ ब्रोंक्स की दूरी न्यूयॉर्क और लंदन या टोक्यो के बीच की दूरी से अधिक है। पूरे इतिहास में शहरों में अलग-अलग जातीय जिले हैं। लेकिन शायद ही कभी वे इतने अलग-थलग और गरीब हुए हों, जितने आज अमेरिकी शहरों में पाए जाने वाले अफ्रीकी-अमेरिकी जिले हैं।

संयुक्त राज्य में आने वाले सभी प्रमुख अप्रवासी समूहों ने अपने स्वयं के आवासीय क्षेत्रों की स्थापना की। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में आयरिश और पूर्वी यूरोपीय अप्रवासी वास्तव में उस युग के अश्वेतों की तुलना में अधिक अलग-थलग थे, वे आज भी अश्वेतों की तरह अलग-थलग रहते थे। ये अप्रवासी आंशिक रूप से एक साथ एकत्रित हुए क्योंकि उन्हें यांकी क्षेत्रों में रहने से प्रतिबंधित किया गया था, लेकिन कुछ हद तक स्वेच्छा से भी। उन्हें यह तय करना बहुत आसान लगा कि वे कहाँ भाषा बोल सकते हैं और ऐसे खाद्य पदार्थ प्राप्त कर सकते हैं जो कम से कम कुछ परिचित हों। जैसा कि समाजशास्त्री हर्बर्ट गन्स ने वर्णन किया है, बोस्टन का इतालवी वेस्ट एंड पुराने और नए देश के बीच एक आधा स्टेशन था। जहां बाहरी लोग अक्सर निवासियों को एक असभ्य, पुरातन समाज में बंद के रूप में देखते थे, गन्स ने एक स्वस्थ समुदाय को देखा जिसने अमेरिका में अपना रास्ता बनाने के लिए उपयोगी संस्कृति को संरक्षित किया।

आज, कई शहरी इलाकों में विज्ञापनदाता केवल स्पेनिश संकेतों का उपयोग करते हैं। शिकागो के कुछ हिस्सों में पोलिश पहली भाषा है और दक्षिण बोस्टन एक निश्चित रूप से आयरिश स्वभाव रखता है। बोस्टन का इटैलियन नॉर्थ एंड एक पोषित शहरी संपत्ति है, जो इटली के पास का एक टुकड़ा है जो निवासियों और आगंतुकों द्वारा समान रूप से बेशकीमती है। यिडिश थिएटर के निर्माण से लेकर आयरिश राजनेताओं के प्रभाव तक, चाइनाटाउन के रेस्तरां तक, ऐसे कई संकेत हैं कि जातीय जिले मूल्यवान सामाजिक और आर्थिक कार्य करते हैं।

फिर भी, मुख्यधारा के शहर से अफ्रीकी-अमेरिकी यहूदी बस्ती का अलगाव काफी हानिकारक हो सकता है। यहूदी बस्ती कृत्रिम अवरोध पैदा करती है जो व्यापार और विचारों के आदान-प्रदान के महत्वपूर्ण अवसरों को बाधित करती है, और यह निवासियों को शहरी सेटिंग में रहने के प्रमुख लाभ से वंचित करती है। इसके अलावा, अलगाव शहर के बाकी हिस्सों को यहूदी बस्ती समूह के साथ लाभप्रद वित्तीय, रोजगार, व्यापार और सांस्कृतिक संपर्क विकसित करने से रोकता है।

अफ्रीकी-अमेरिकी यहूदी बस्ती का इतिहास

अफ्रीकी-अमेरिकी यहूदी बस्ती बीसवीं सदी की रचना है। मिडवेस्टर्न यहूदी बस्ती के इतिहासकार एलन स्पीयर और केनेथ कुस्मर लिखते हैं, उत्तरी श्वेत-श्याम संबंधों का स्वर्ण युग 1900 से पहले की अवधि में है। उस समय अश्वेतों को आम तौर पर सार्वजनिक सुविधाओं का उपयोग करने से प्रतिबंधित नहीं किया गया था, और वे आज अपने वंशजों की तुलना में कहीं अधिक एकीकृत समुदायों में रहते थे।

अनौपचारिक प्रथाओं ने उत्तर में एकीकरण को सीमित कर दिया। लेकिन केवल बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में उत्तर में बड़े पैमाने पर काले प्रवास के जवाब में, इन प्रतिबंधों को सख्त किया गया। डब्ल्यू.ई.बी. मैसाचुसेट्स के ग्रेट बैरिंगटन में पले-बढ़े हार्वर्ड-शिक्षित अश्वेत विद्वान, डुबोइस, दक्षिण के हाल के प्रवासियों द्वारा बसाए गए नवजात, टर्न-ऑफ-द-शताब्दी फिलाडेल्फिया यहूदी बस्ती में बिगड़ती परिस्थितियों से हैरान थे "हत्या हमारे दरवाजे पर बैठ गई" , पुलिस हमारी सरकार थी, और समय-समय पर सलाह के साथ परोपकार में कमी आई।" इसके तुरंत बाद कानूनी अलगाव का तंत्र आ गया - नस्ल, प्रतिबंधात्मक वाचाओं और अन्य उपकरणों के असंख्य द्वारा ज़ोनिंग। यू.एस. सुप्रीम कोर्ट ने 1917 में नस्ल द्वारा स्पष्ट ज़ोनिंग पर प्रतिबंध लगा दिया, और 1948 में प्रतिबंधात्मक वाचाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। लेकिन इन कानूनी प्रतिबंधों ने 1920 तक अलगाव की एक शक्तिशाली दासी के रूप में काम किया था, उत्तरी शहरों में रंग रेखा पूरी तरह से सख्त हो गई थी।

जातीय बाधाओं का यह सुदृढीकरण शायद ही उत्तरी अमेरिकी शहरों में अश्वेत विरोधी पहलों तक सीमित था। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में दक्षिण ने जिम क्रो कानूनों की अपनी विशाल श्रृंखला बनाई। पश्चिम में, गोरों ने एशियाई लोगों के खिलाफ प्रतिबंधात्मक अनुबंधों का इस्तेमाल किया। बोस्टन में, आयरिश प्रवासियों को यांकी संस्थानों से प्रतिबंधित करने के प्रयासों के एक लंबे इतिहास के साथ, इन बाधाओं और यहूदी-विरोधी प्रतिबंधों को भी बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में औपचारिक रूप दिया गया था।

घरेलू शांति न केवल देशी प्रोटेस्टेंट और दोनों अश्वेतों और अप्रवासियों के बीच संघर्षों से, बल्कि अश्वेतों और अप्रवासियों के बीच और विभिन्न अप्रवासी समूहों के बीच तनाव से प्रभावित हुई थी। 1910 में, अश्वेतों को देशी गोरों की तुलना में विदेश में जन्मे लोगों से अधिक अलग किया गया था। शिकागो यहूदी बस्ती का स्पीयर का इतिहास बताता है कि कैसे अप्रवासी उस शहर में अश्वेतों के कट्टर विरोधी थे, और कैसे अश्वेत नए अमेरिकियों के अधिक हिंसक प्रतिरोध का सामना करने के बजाय देशी सफेद क्षेत्रों में चले गए।

सबसे ज्यादा ब्लैक इन-माइग्रेशन वाले शहरों में अलगाव सबसे ज्यादा बढ़ा। अश्वेतों की अधिक संख्या से गोरों को अधिक खतरा महसूस हुआ और उनका नस्लवाद बढ़ता गया। दक्षिण के काले प्रवासी भी उत्तर में शहरी बस्तियों में पाए गए, अन्य शहरी आप्रवासी समुदायों में देखे गए कई "आकर्षण"। Most were arriving from an inhospitable, impoverished region that still relied on lynching as a tool of discipline, and many valued the comfort of their own community.

African-American ghettos also started out well, economically. In the Midwest, ghettos were built on high wages from manufacturing jobs. In New York City, the housing was superb. Developers in Harlem had built state-of-the-art apartment buildings around the new subway extension for upwardly mobile whites, writes historian Gilbert Osofsky. But they overbuilt, and entrepreneurial real estate agents, of both races, quickly filled vacant units with blacks. By the end of the 1920s, Harlem was home to the nation's largest concentration of African-Americans. Migrants from the South, to use Nicholas Lemann's phrase, generally had come to see Northern ghettos as "the promised land."

The segregation of the foreign-born also rose, for similar reasons, during their period of great in-migration, 1890 to 1920. But once America ended its open-door immigration policy in the mid-1920s, the segregation of the foreign-born began to decline.

African-American segregation continued to rise however, until it reached its peak in the 1960s. It rose in every decade and in cities of all sizes, and in all regions of the country. While the great growth came before World War II, segregation increased after the war as well. It continued to rise perhaps because the black migration north, stimulated by the cutoff of foreign immigration, extended over a much longer period than the influx of other immigrant groups. And white flight to the suburbs led to an increasingly isolated black inner-city population.

The segregation of blacks in Northern U.S. cities began to level off in the 1960s. The U.S. "segregation index" -- the number of blacks who would need to move to distribute the races evenly across metropolitan areas -- had reached an all-time high of 74 percent. The index thereafter declined quite rapidly to its current 56 percent level, and to 74 percent for twenty-four large Northern cities. Blacks nevertheless still live far more segregated lives than any other U.S. urban group. The segregation index for Hispanics, for example, is 38 percent. And the average urban black lives in a census tract that is 60 percent black the comparable number for Asians is 19 percent.

The decline in racial segregation from its peak in the 1960s might stem from the end of the legal barriers needed to keep areas all white. Thirty years ago, ghettos existed primarily because legal restrictions made it impossible for blacks to leave. The barriers today are more subtle, and economic. David Cutler, Jacob Vigdor, and I, examining the price of otherwise similar housing, find that ghettos now exist primarily because whites will pay more to live in areas with few, if any, blacks. Middle-class blacks can buy their way out of the ghetto, but those at the bottom of the income ladder are unable to leave. The black segregation index declined primarily because areas that used to be all white now have a small number of blacks. The African-American ghettos have not become any less black. They just house a smaller share of the nation's urban black population.

Economic conditions in African-American ghettos have deteriorated quite sharply over the past three and a half decades. The inner city, which once might have looked like a promised land, doesn't much resemble one today. This is partly a statistical phenomenon. The ability of more affluent blacks to leave has lowered the average income of those who remain. The poverty of inner-city blacks also reflects the declining economic position of Americans of all races at the bottom of the income ladder. But a growing body of research shows that the segregation of American blacks in inner-city ghettos further damages their economic chances.

The oldest and the most easily understandable evidence on ghettos compares blacks who grew up in segregated neighborhoods with those raised in integrated neighborhoods. The literature began with a 1968 study, by economist John Kain, in which Kain documented that blacks who lived in ghettos had worse labor-market outcomes than those who did not. Kain's explanation was "spatial mismatch" -- that ghetto residents lived far from where the urban jobs were located. According to Kain, the key economic advantage of living in a city -- the opportunities urban environments create for trade and exchange -- thus lay beyond the reach of ghetto residents. Subsequent research has generally corroborated Kain's results. Extremely black neighborhoods are generally located far from job opportunities, and residents do worse, economically, than blacks from more integrated areas.

There is a methodological problem with this type of study, however. A connection between living in a ghetto and being poor need not imply that ghettos create poverty. Poverty could also create ghettos -- it could be that poor people can't afford to live elsewhere.

Katherine O'Regan and John Quigley published a particularly fine study that addressed this issue in the May/June 1996 issue of the New England Economic Review. O'Regan and Quigley's study examined young blacks and Hispanics who still live at home. Since their parents chose the neighborhood, the labor-market outcomes of these young people should have little effect on where they live. So in any correlation between neighborhood and labor-market outcomes, causation should run from neighborhood to outcomes.

O'Regan and Quigley found, in the neighborhoods around Newark, New Jersey, that blacks and Hispanics who live in ghettos are far more likely to be idle -- to be neither in school nor working -- than those from more integrated communities. Their results suggest that the chance the average black or Hispanic youth would be employed or in school would rise a dramatic 10 percentage points if he or she moved to the neighborhood where the average white youth lives.

Why is this so? In addition to spatial mismatch, poor whites may do better because their neighborhoods are economically more heterogeneous. A critical problem with ghettos today is that almost everyone who lives there is poor. Ghettos lack the variety of incomes and skills found in other urban neighborhoods, so opportunities for trade and the exchange of ideas -- again, the key economic advantages of living in cities -- are again unavailable to ghetto residents.

NO CROSSING THE RIVER

Another way to gauge the effects of ghettos is to compare black economic outcomes across different metropolitan areas. Cutler and I divided the metropolitan areas of the United States in half -- into more and less segregated communities -- and examined various outcomes. We found that blacks between ages twenty and twenty-four in the more segregated metro areas are far more likely to be idle 22 percent are neither at work nor in school, compared to 15 percent in the more integrated areas. Segregated blacks are also more likely to have dropped out of high school 26 percent versus 21.5 percent. And segregated black women ages twenty-five to thirty are more likely to have become single mothers -- 45 percent versus 40 percent. These effects are big and statistically significant. They also hold up under alternative methods of estimation and after controlling for region, city size, and the racial composition of the metro area.

(Our study, coincidentally, found no effects of segregation on whites. Whites in segregated areas may seem to monopolize the economy's better-paying positions or otherwise "gain" from segregation. But their incomes, single motherhood, and schooling outcomes are essentially identical to those of whites in more integrated communities.)

It is possible, of course, that black poverty at the metro level causes segregation, not the other way around. (This issue of identifying causation is equivalent to the problem, in the intra-city studies, of determining whether ghettos create poverty or poverty creates ghettos.) Cutler and I examined this issue using a variable created by economist Caroline Minter Hoxby, based on her notion that topographical barriers often serve as neighborhood boundaries. We found that metro areas with more natural boundaries -- like Cleveland with the Cuyahoga River running through it -- are more segregated and have worse black outcomes. The chain of causation here must run from rivers to segregation to poverty. (Rivers presumably do not cause poverty directly and neither segregation nor poverty causes rivers.) We thus conclude that segregation -- whether created by natural or man-made factors -- results in poor black outcomes.

AMERICAN DREAMS

The African-American ghettos of the mid-twentieth century appear to have been much less harmful than those of today. In the most segregated cities, such as Chicago, Cleveland, and Detroit, African-Americans prospered as workers in America's industrial centers. The fortunes of the ghettos changed, in part, as a result of downturns in manufacturing in postwar America. But the declining vigor of African-American ghettos also resulted from a pervasive feature of all immigrant ghettos. David Cutler, Jacob Vigdor, and I found that immigrant ghettos are generally beneficial, or at least not harmful, for the first generation of residents. Today, first-generation Asians, who often do not speak English, seem to be helped by living in segregated Asian communities. But when we look at later generations still living in the earlier generation's ghetto, we see deleterious effects. This was true of Irish immigrants still living in ghettos in 1910, long after the major Irish immigration waves, or of Eastern European immigrants still living in their ghettos in 1940.

This overall pattern helps us understand why ghettos form and why they can be harmful to residents. The first generation of migrants benefits from the social networks, the cultural comforts, and the protection against native hostility. But ghettos deprive their children of contacts with the broader world and with the informational connections that make cities so strong. The negative effects of ghetto isolation are exacerbated as many of the ghetto's most able children then leave for more integrated communities, or for more prosperous segregated communities. So thirty years after the immigrant ghetto was a vibrant community, it typically becomes an island distant from the city, whose inhabitants rarely experience the best features of U.S. urban society.

RESPONSIBILTY

The empirical evidence clearly indicates that ghettos hurt blacks a great deal. Ghetto walls separate residents from mainstream society, from mainstream jobs, and from contact with successful whites and blacks. The suffering is real, as is the resulting crime, disorder, and social distress. The magnitude of these problems, moreover, is sufficiently large to merit significant government intervention.

While the evidence justifies action, policymakers have little idea about what should be done. In the past, many well-intentioned interventions caused more harm than good.

Perhaps the most egregious example is the large-scale housing projects of the 1950s. This generally well-intentioned policy squeezed as many minorities into as small an area as possible, increased segregation, and worsened ghetto conditions. Forced school integration, or busing, as Charles Clotfelter documents, led to a substantial outflow of white children into private schools, not to increased integration. And enterprise zones, which are currently in vogue, might slow what has been, for other ethnic groups, the process of neighborhood exodus and evolution.

It does seem crucial to lessen discrimination in the housing market. Racism in individual consumer tastes seems to be the primary problem, and government cannot legislate racism away. But government can combat discrimination in real estate marketing and finance.

Policies that generate choice and use incentives instead of controls also hold promise. Housing vouchers and magnet schools, for example, attract individual blacks and whites most willing, or eager, to live and go to school with one another. The nation can also hope that evidence showing a decline in racism over the past twenty-five years is correct, and that the trend will continue.

The damage caused by African-American ghettos reinforces the importance of the idea of the "informational city." Ghetto residents live in cities and face most of the costs --monetary and otherwise -- of urban residence. But the ghetto cuts them off from the informational connections and job markets that make city living worthwhile for so many people.

The city is an enormously positive social institution. It should be able to answer the problems of its own inner core. Breaking down ghetto walls is no small task. But it will be a great achievement to connect inner-city residents to the informational advantages of downtown America.

Ghettos are formed in three ways:

  • As ports of entry where minorities, and especially immigrant minorities, voluntarily choose to live with their own kind.
  • When the majority uses compulsion -- typically violence, hostility, or legal barriers -- to force minorities into particular areas.
  • When the majority is willing and able to pay more than the minority to live with its own kind.

All three causes are typically present in the formation of any particular ghetto. But compulsion played an unusually large role in forming the African-American ghettos. We would expect these ghettos to be much more harmful than immigrant ghettos, where immigrants clustered more voluntarily.

It is often alleged that ghettos and the separation of the races create more racism and that racism -- not segregation -- explains why black outcomes are so much worse in segregated cities. This argument, however, relies on the claim that white racism is more extreme in segregated communities.

To examine the link between segregation and racism, David Cutler, Jacob Vigdor, and I examined evidence collected by the National Opinion Research Center. For the past twenty years, the Center has asked respondents whether whites and blacks should be allowed to marry, their assessment of how violent blacks are, and a myriad of other questions designed to display discriminatory attitudes.

Cutler, Vigdor, and I found that whites living in more segregated communities are indeed more likely to have discriminatory attitudes regarding housing. Compared to whites who live in completely integrated areas, those in completely segregated areas are 20 percentage points more likely to believe they have a right to segregated housing they are 36 percentage points more likely to say they would not live in a neighborhood that was 50 percent black.

But we found no connection between segregation and discrimination on questions not directly connected with housing. Whites in segregated areas actually had a more favorable assessment of blacks on some issues, such as perceiving blacks as violent. For most questions, however, there was just no connection between and segregation and discriminatory attitudes.

White discrimination in housing decisions would seem to be at least partly responsible for residential segregation. But the lack of strong connections between segregation and other racist attitudes suggests that segregation may not lead to more hatred between the races. The ghetto walls themselves, not any increase in racism they may engender, thus seem primarily responsible for the poor black outcomes associated with increased segregation.

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